Ordine Martinista Antico e Tradizionale
Il Simbolismo della Croce di Guénon: il punto immobile come struttura del cosmo e dell’essere umano reintegrato. L’articolo conclusivo del percorso sulla Tradizione Primordiale — dalla croce come simbolo universale al Superiore Incognito come mozzo immobile della ruota cosmica.
La Grande Triade di Guénon e il pensiero cinese tradizionale: la Triade Cielo-Uomo-Terra come mappa cosmologica universale, l’Uomo Vero taoista come parallelo del Superiore Incognito martinista, il Tao come guida per attraversare la Notte Oscura.
La distinzione tra intelletto e ragione discorsiva nelle grandi Tradizioni — da Plotino a Guénon, da Eckhart al Sufismo. Il Nous come facoltà di conoscenza diretta e il suo risveglio come meta della Settima Soglia del percorso iniziatico.
Mircea Eliade e la struttura dell’esperienza del sacro: ierofania, spazio sacro, tempo sacro, mito dell’eterno ritorno. Come la fenomenologia religiosa di Eliade illumina il significato del rito iniziatico e il percorso verso la Via Cardiaca.
‘Axis Mundi — la montagna sacra, l’albero cosmico, il tempio — come simbolo universale del Centro del Mondo e del centro interiore dell’iniziato. Da Eliade a Guénon: il punto fisso come meta del cammino e bussola della pratica quotidiana
Frithjof Schuon e la Trascendente Unità delle Religioni: perché le grandi Tradizioni convergono al centro esoterico pur divergendo alla periferia essoterica. Un contributo fondamentale per l’iniziato che vuole percorrere la propria via con fedeltà senza cadere nell’esclusivismo né nel sincretismo.
La dottrina dei cicli cosmici nelle grandi Tradizioni — dal Kali Yuga induista all’età del ferro di Esiodo — come mappa del tempo in cui l’iniziato contemporaneo si trova a operare. Guénon, Evola e la comprensione cosmologica necessaria per lavorare nel tempo buio.