Ordine Martinista Antico e Tradizionale
Il mistero pasquale — Passione, Discesa agli Inferi e Resurrezione — come struttura del cammino iniziatico. Dal sabato santo di von Balthasar alla Notte Oscura di Giovanni della Croce, da Eliade a Martinez de Pasqually: la morte e la rinascita come condizione necessaria della Reintegrazione martinista.
Il Simbolismo della Croce di Guénon: il punto immobile come struttura del cosmo e dell’essere umano reintegrato. L’articolo conclusivo del percorso sulla Tradizione Primordiale — dalla croce come simbolo universale al Superiore Incognito come mozzo immobile della ruota cosmica.
I quattro Mondi della Kabbalah — Atziluth, Beriah, Yetzirah, Assiah — come mappa della discesa della coscienza nella materia e della sua risalita verso il Divino. La struttura dei quattro Olam come corrispondenza diretta con le nove soglie del cammino martinista: dal Richiamo in Assiah alla Reintegrazione in Atziluth.
La Kabbalah e l’Albero della Vita: introduzione al sistema esoterico ebraico come mappa del cosmo e dell’anima umana. Le dieci Sephiroth, i quattro Mondi, la struttura verticale da Kether a Malkuth — e la loro corrispondenza diretta con il percorso martinista verso la Reintegrazione.
L’Ain Soph, il Tzimtzum e il Tikkun: la dottrina kabbalista lurianica della contrazione divina, della rottura dei vasi e della riparazione cosmica come mappa della caduta e della Reintegrazione. La struttura del Tzimtzum lurianico e le sue corrispondenze dirette con il sistema martinista di Martinez de Pasqually
Anche l’Uomo-Dio, o Reau, abusò, seguendo quanto dice il «Trattato», dei suoi privilegi. Orgogliosamente ritenne che la potenza in suo possesso fosse così grande come quella del Creatore ed il dramma cominciò. Uno dei principali prevaricatori «sotto la forma apparente di un corpo di gloria» persuade Adamo «ad operare secondo la scienza demoniaca». «Hai in … Leggi tutto